異化

　　很多時候，我無法理解人們到底在想什麼

　　為什麼會這麼做，為什麼會那麼說，還有，是什麼樣的情感讓他們有如此行動

　　人類的核心到底是什麼？如果少了核心，人能被稱為人嗎？

　　過於複雜的問題，其實只需要一句直白的問句就能解決：可以請你告訴我，你在想什麼嗎？

　　大家好，這是天映月，喜歡的東西是快感，討厭的東西是人類

　　昨天的個人評估檢討會結束之後，決定了今後一週的方向，我想，未來的下一週、下下一週，下下下一週或以後的任何一週，都會遵照類似的方向訂定計畫

　　若是自己真的能完成這週的計畫，那就真的太強了= =

　　重點是！

　　我希望自己能比以往，寫更多小說，做自己能享受在其中，同時也不會浪費資源浪費生命的事

　　為此，我在計畫單上寫說，「盡可能減少娛樂時間，以及瑣碎抱怨的無意義文章」

　　有一個YouTuber叫做Northerlion，簡稱NL，他非常喜歡玩「以薩的綑綁」，即使他完全不懂遊戲中的聖經哏，也總是沒真正搞懂遊戲的設計，他還是愛玩

　　其實，我覺得他玩這遊戲是否玩的好，完全不重要，我最喜歡NL的點是，他讓腦子切換進自動駕駛模式，雖然正思考著遊戲，但卻也不斷不斷說話

　　換言之，他最棒最有特色之處，就是無腦卻貌似有道理的無意義屁話

　　Youtube上，多的是比他玩更好的玩家，卻有群人常來看NL亂講大道理的廢話，我覺得，是因為他個人的獨特魅力

　　也或許是，有上千上萬個人過於寂寞，能從NL的話語中感到娛樂吧

 

　　娛樂。

　　寫小說的起初，是看到同學在寫作中縈繞著娛樂的氣氛

　　如果他能夠因為寫小說而感到快樂，或許，自己也應該嘗試一下，畢竟，寫小說又有什麼難的呢？

　　我從一開始便意識到小說這種，娛樂市場的存在，我一直都是很現實的人，自然，也想到小說作為娛樂商品的價值

　　NL的作品是影片，價格是無價，他提供給廣大的網路世界更多娛樂

　　（國外總是用shit這樣的字眼形容沒多大意義、連續不需醞釀準備或修改的內容content，我認為這非常貼切，畢竟他們真的像拉肚子一樣拉出各種各樣影片）

　　雖然看似無腦，也確實是無腦，NL確是以真誠的心面對他的觀眾，一心一意且毫無做作

　　同為content creator，我和他的想法完全相反，我不期待人們理解我的想法，自然，也就不會像他將自己的所有一切想法展現在人們面前

　　所有的創作者都會如此，陷入自己是否能被接受的苦惱

　　小說對我來說很簡單，但現實中的人們，卻是難解的謎題

　　就像卡夫卡式的迴圈迷宮，沒必要的過度複雜，繞了半圈終於到了目的地，卻發現其實根本沒有任何意義

　　已經異化的我，來看被異化的世界，卻妄想能得到真實

　　如果所有事情都能像娛樂，簡單擠一擠、扭扭括約肌就能出來，這樣就好了

世界上最貴的價位，是免費

　　我一直猶豫，應該把這個主題放在《瘋狂哲學》還是《Way Into The Megastructure》，這個主題在兩個系列之下，都會有相當的啟發性和討論空間

　　然而，既然我不能把它放在其中一個，卻不是另一個，那乾脆別如此限制好了

 

世界上最貴的價位，是免費

　　任何東西的價位，都是由兩個因素決定：供給和需求，只有奢侈品較不受限於此，像蘋果，蘋果公司可以任意決定商品的價格，而消費者只能接受，他們毫不在意如此之行，會大量減少客源

　　任何東西都有個價格，只要你能拿出錢。金錢，就是力量，而這個世界被力量支配

　　那麼，一個沒有價格的東西，不也就沒有被金錢支配，也不在這個世界既有的體系之下了嗎？

<> 

 

　　金錢是交換自由。這句話，有好幾個意思：

　　第一，伴隨金錢而來的是契約，契約約束了雙方，具有強制他人的功效，但也賦予契約內容的自由。

　　交換的自由，即此意思。

　　第二，金錢是體系，是概念，是一種價值定位的方式。

　　為了能達到溝通，以金錢交換了自由－－為了將買賣雙方束縛于同一個平面上。

　　如果世界上沒有金錢，會發生什麼事？

　　共產主義試圖消弭薪資差異，也就是勞力和時間的投資差異，但他們並沒有說，市場上不需要錢

　　不需要貨幣制度的社會，將以更實際的方式分配資源：看個人對社會的實際貢獻。或者，因為不需要貨幣，每個人都可以各取所需：極度富裕的社會

　　聖經並沒有明說貨幣是好是壞，但它記錄下神曾經利用貨幣制度，代表，祂對這個人類社會的發明並不排斥，所以我不知道實際上應該如何做

　　但我可以說說我的個人意見……

　　我夢想中的國家，應該是像《Equals》中的Collective，各人各司所愛、各司所長，不過應該要有更多社交和社會性互動，而非死板版的專制極權，而在那部電影中，我們無法看見任何型式的貨幣制度

　　你工作產生了多少價值，就有多少享受，如果你想要有更多享受，可以從工作中，從更進一步發展自己，來獲得更大的滿足

　　不管如何，都不能以金錢來衡量各人價值，或工作價值，社會中的所有人都很重要，所有工作也都很重要

　　明眼人，自然能看出我的論點的矛盾……

　　這樣，不是和現在的社會制度很相似嗎？努力者獲得更多支持，不努力者獲得閒適

　　沒錯

　　我唯一不爽的，將金錢視為價值，而非價格，價格是為了支付時間－－學習知識的時間、勞力的時間、土地資源所累積的時間

　　如果，有一個東西是贈送

　　不需要付出任何東西，只要「接受」，就可以獲得，伸出雙手－－就是如此簡單

　　在網路上，有很多人毫無理由，也完全不收費地貢獻

　　免費的東西，無法，也不應被定價

 

題外話：

我總算遇到英文屁孩了，意外地相當開心呢

看了Pewdiepie那麼久，我一直納悶為什麼我的回應總是沒有那些他影片中的屁孩回應

這樣，我也可以說我看到網路中我未曾看過新的面相

Way Into The Megastructure – 2

All you need is laugh, amze or be amzed.

　　我流網路探索守則一

你可以主動尋找享受。

　　上次說過，上了網路，人的智商自動會有50%的debuff。高中時，土撥鼠還有跟我分享，一個他在網路上看到的人類分類：

　　　網路上有三種人，表露內心真正想法的人、裝成理想型的人、假裝成完全不是自己的人。

　　而所謂「正常」的那些人，不是從來沒有深入瞭解網路上到底有些什麼，就是根本不常探索網路，僅作為不活躍的掛名用戶存在著。

　　從一方面講，確實這些「正常人」才算真正具有理性。學習轉移理論也適用於網路和現實之間的媒體轉換，在現實中理智的人，很有可能在網路上，也表現出理智。

　　注意，我這裡說的是，「很有可能」。

　　一旦瞭解網路的寬闊和網路媒體的限制，你就會瞭解匿名制和網路隱私權這東西，逐漸地，你會瞭解到，網路就像行星等級的宏大建築物，隨便逛逛，你就會發現自己距離另一個會回應你的人，有幾光年般遙遠。

　　這樣一徹底理解之後，就得重新定義自己生活中的態度，審視一直以來，從社會所受的教育到底有何意義。

　　這為什麼很重要呢？因為網路上最強的力量，不是創意，不是愛，不是正義，而是憤怒。

 

 

 

　　網路上有兩種勢力，雖說不論任何文化，他們都存在社會中，甚至個人思想生活中：獨立個人，及團體組織。

　　最簡單的例子，就以網站或部落格來說好了：

　　一個經營成功的部落格，一個月的廣告分紅可以賺入四、午餐的加菜費。一個有接受贊助和邀文、代言等等的部落格，則可以支持一個人的生活。

　　後者可以算是組織的末端，也可能是組織的門面。他們透過販賣一部份的信用及自由度，來獲得經濟上的支持。

　　我很想說，網路這個巨型結構是由前者的熱情犧牲奉獻構成，但後者的實質資源貢獻功不可沒。

　　我這裡所說的團體組織，最小是公司行號，社團、社群等非營利導向的興趣組織，則是介於兩者之間。

　　組織的目的，是錢。

　　獨立的個人雖然也可能有目的，但真正在網路上有影響力的個人，只是少數。而且對於個人的人品評價，只要願意深入瞭解，就會發現網路總是清晰透徹。

　　個人可能會成長，可能會改變，作為組織的人的集體，並沒有那麼容易變化。而其營利的目的，也很難消去影響性。

　　簡單來說，組織可能為了營利，做出非常非常錯誤的事情。

　　比如，散播憤怒。

　　ＷＳＪ就是最好的例子。YouTube社群永遠不會忘記ＷＳＪ所做過的事，但這並不是糟糕事件在歷史上初次發生，去年，軒然大波的Fine Brothers事件也在YouTube上沸沸揚揚，但一道歉，所有誤會都釐清之後，大家也只是拿他們開開玩笑，完全不計前嫌。

　　所謂娛樂新聞、ＭＳＭ（主流媒體Main Stream Media）是其中的最大助力之一。不過這觀乎新聞業及娛樂業的產業生態，得開另一篇文章慢慢細講。

 

　　說到憤怒的團體，就要說到特定社群。

　　尤其是，tumblr和仇恨社群。

　　tumblr對任何事情都很文青、很有意見，這在網路上已經成了常識。

　　而仇恨社群，是一種非常獨特，也非常小眾的群體。他們通常人數不多，年紀偏小……這樣寫，應該就知道了吧？沒錯，就是屁孩。

　　偉人曾言：「屁孩無關乎年齡，為屁孩之舉造就屁孩。」

　　如我一直一直重複的，人們在網路上會自動降低智商，有些異常憤怒、激動的人，年齡早已老大不小，但心智仍有如孩童般「純真」沈溺於自我感覺。

　　遇到這種人，或在互動中熊熊燃燒的怒火，該怎麼辦？

　　跑。

　　三七二十一走為上策。這時候不應該有錯誤的正義感，幫忙滅火，或幫忙主持正義，用手拍火不僅拍不熄，還會拍的燒的很痛。

　　如果遇到團體呢？社群呢？

　　我在這裡寫的，全都是個人對網路世界的見解，並不是最正確，也不是最合適。如果你能享受娛樂新聞的劣質，或仇恨社群的怒火，以及兩者共通擁有的膚淺，那我無法攔阻你。

　　因為－－就像人生在世應盡量享受－－只不過是網路，開心就好啦。

《Overlord》中的Lovecraftian

如果把人類的歷史視為階段性的進程，像遊戲關卡，每一關皆不同，但衝突更進一步，

這樣的歷史觀，我認為鐵定是錯的。

人類從未改變，一萬多年前人類蓋起歷史上的第一個雄偉建築，和今天台北吵著要不要興建巨蛋（其實我完全不瞭解這議題），都是一樣的。

人類從未進步。人類從未學習歷史。

洛老所提出的人類恐懼，和V醬在散文視頻中提出的「詭異」Creep，在千年前就已經有過。唯一的差別，只是現代人比古人更會為各樣事物命名。

相同地，我們可以在各樣文學－－不論時代、文化背景－－中，都能找到洛老的影子。

不過，我想也得在此註明：嚴謹的克蘇魯神話，必須要參照前人的設定才行。小說若有毫無意義的前後矛盾，只會給讀者困擾，所以我想不必在此限定於狹義的洛夫克拉夫特風－－就是所謂克蘇魯神話。

 

題外話

　　我不知道，他的心思產生甚麼樣的轉變，

　　雖說他從以前就不是那麼地熱衷於此，也或許看到他沈浸在思索中，啃著牙齒時的專注眼神，讓我誤會。

　　我想，我似乎失去了將他拉回來的機會，

　　因為沒有及時將嶄新的世界，在他眼前揭開幕簾。

　　若是我早個兩、三年，結果說不定會有不同吧。

　　我也可以多花三倍的時間，繼續在網上更多、更詳細、更活靈活現地闡發中文文學從未開創的領域，

　　但那會是徒勞。

　　我想大部分的人都值得過上正經的生活，即使很血尿。

 

 

　　我再一次稍微研究克蘇魯，是因為《Overlord》這本小說，在第九集中提到了「黑山羊」

　　任何創意產物的生產過程中，不論是小說、電影、動漫畫或遊戲，「設定集」的存在總是讓創作者感到親切

　　有些人會想自己設定，明明只是五萬字不到的小說，卻有五十萬字的設定集

　　而對那些商業體系下的人而言，應該時時刻刻都歡迎現成的設定集吧

　　像克蘇魯神話

　　這也是為甚麼克蘇魯神話總是一再地出現於歐美文化產物

 

　　《Overlord》第九集，主角在戰場上使用了超位魔法，向黑山羊母神獻上無數生命以換取黑山羊幼仔

　　以及，在此之後，主角也向帝國的最強魔法師夫路達（網譯）借出「死者之書」，夫路達的反應

　　再者，就是從其他人的觀點來看主角和主角的部下們的異質，那種現實的崩潰感

　　雖然並沒有直接描寫，也不是以人類的角度描寫，但作者確實有意想要討論宇宙，或說神，和這個幻想世界的人類的關係

　　主角旗下的怪物們，固執地對人類感到強烈的種族歧視

　　綜合起來看，這部小說確確實實地算是洛夫克拉夫特風……

　　……然而有趣的是，它是網路小說，遵照著網路小說的模式寫作，卻同時融合和了洛夫克拉夫特的特色

 

　　今天要說的，是比較實際一點的鑑賞／創作理論，也可以說是洛夫克拉夫特的實際用法

　　在這個網誌裡，我所提及的洛夫克拉夫特，全部都是恐怖和怪奇小說中的運用，就連血源詛咒也是被歸類在恐怖遊戲

　　然而，《Overlord》卻是網路冒險小說

（我想應該不會有人不同意，畢竟要說恐怖，安茲第一人稱就沒表現出驚訝或驚恐的要素，而要說搞笑，卻也不像純粹搞笑的輕小說那樣，而是「網路小說」寫法，個人認為它應被算在冒險類）

　　洛老本身有著深厚的文學底子，雖僅僅作為通俗小說家寫作，完全無法列入「經典文學」，但以他的實力和影響力有著相當的潛能……但他已經死了，我們也不能再對歷史定局多說什麼

　　ＢＵＴ！

　　很重要的就是這個ＢＵＴ：

　　洛老希望更多人能夠擴張他所發想的設定

　　現代人已經把克蘇魯神話架構畫出相當完整的圖樣，勉強不太能說是毫無未來可言，卻真的是漸漸沒入終尾

　　更何況，很多人不看小說，直接看設定集，或誤用克蘇魯神話設定，講出太多「人類能理解」的東西，喪失洛夫克拉夫特風的原汁原味

　　對這種現況的解決辦法是典範轉移，但我想自從血源詛咒的成功案例出現之後，更多的後繼者，也就只是後繼者罷了

　　相反地，我們回來看看《Overlord》的作法，從中發現到一些新的創意的線索，然後再進行一次典範轉移

 

　　首先，《Overlord》的主角是「異形」，算是人類所不理解的存在

　　主角對這個世界感到異樣感，不熟悉和未知，暗示著冒險的可能性，但相較之下恐怖元素也就比較少

　　其次，人們對未知的反應：

　　恐懼，可能有些瘋狂，甚至出現崇拜的現象，然而作者並沒有想要太多著墨

　　稍微做個整理：

　　第一，《Overlord》是多主角進行著，主線只有一條，而角色們環繞著作者設計的劇情線

　　相比：洛老很喜歡轉述（應該說，很多歐美小說都很喜歡用轉述），轉述者大多為第一人稱，絕對不會轉換人稱。一些有意識流技巧（角色的自言自語）的地方總會讓人感到浮誇、不合理，但總體來講，就是：

　　　「甲聽說乙看到某個東西，乙的現實崩壞，整個人崩潰，甲感到疑惑，但不久甲理解乙所理解的事，陷入瘋狂，而閱讀甲的我們完全搞不懂……完全搞不懂……完全搞不懂……完全搞不懂……然後感到恐懼。」

（個人覺得，《Overlord》可以更精細地設計出多主線，但畢竟是網路小說，就交給編輯慢慢教育吧）

　　單一線多人視角的好處，就是不讓人感到無聊，壞處是淡化洛夫克拉夫特風的效果。對冒險題材來說，算處理得相當不錯

　　第二，《Overlord》是冒險，而不是恐怖

　　我覺得這一點，相當相當重要！所謂的創新，就是偷得不著痕跡

　　只要掌握幾個洛夫克拉夫特風重點：

　　「人類在宇宙中，是渺小而不重要的存在」、「無法解釋的瘋狂」、「經典模式：好奇－＞探索－＞迷團－＞恐怖且無法解釋的生命－＞更大迷團的暗示－＞壓不住的好奇與對未知的恐懼－＞瞥見宇宙規模的真相的一角－＞瘋狂」

　　為自己的故事加增一些不同的味道，自然便能在爆炸性的市場中散發不同的光芒

　　第三，承上，即使不是在恐怖小說裡，也可以使用洛夫克拉夫特風

　　洛老的迷人之處，不在於他玩弄文字和故事的技巧，而是玩弄讀者的腦子。我們這群粉絲之所以想看洛夫克拉夫特的作品，是想體驗如墜無底深淵的恐怖

　　在洛老的小說面前，角色和讀者雖然生活在不同的世界，卻經歷著同樣的感受

　　我想，只要經歷一次，任何寫小說的人都可以做出類似的效果，或讓角色度過類似的經驗

 

　　這篇文章原本是想透過分析《Overlord》中的洛夫克拉夫特風格，來瞭解如何在實際操作中，以創新的手法處理類似要素

　　這原本應該是篇，實際一點的、指導性質的文，但怎麼看都覺得我所指引的方向，似乎太過模糊不清

　　嗯……果然還是實際寫寫看，才能知道吧

　　我的建議，識別寫冒險了，網路市場的冒險小說氾濫到發臭，廉價得連口水都不值得吐

　　換喚偵探推理吧，畢竟都有人寫科幻推理了，沒道理不能寫洛夫克拉夫特風的魔幻推理……

　　嗯，我絕對沒有抄襲洛老的點子喔……嗯……

瘋狂哲學－Metamodernism pt.4

題外話

為什麼需要學哲學呢？

　　國外很多研究都指稱，做了回家作業的學生，和沒做回家作業的學生，經過一年之後，兩者的表現並無差異。還得加上，比較開放、「先進」的教育方式，並不像傳統那樣重視作業成績。那，學生又有什麼理由必須寫作業？

　　因為腦子就像肌肉，若不鍛鍊，就會自然退化。

　　而學習哲學，不在於獲得前人的智慧，或瞭解其他文化，或甚至，獲得能瞭解其他人的能力－－說真的，即使學了哲學，你依然會搞不懂其他人腦子裡到底裝什麼－－而是讓腦子活動。

　　舉起一百公斤的啞鈴，有什麼意義嗎？沒有，但很屌。跑四十二公里的馬拉松，有任何實質意義嗎？沒有，但很強。

　　就像有人以千人斬自豪，有人因為早洩而自卑，至於哲學，我想，也是一樣的。

　　練一練，起碼可以消遣時間。

　　但如果你練的東西，有著哲學的名字卻不是哲學，那就不一樣了。

 

複習的題外話

超現代主義是什麼？

　　很多人都用過這個詞，但我認為最正確的解讀，是：

　　這東西根本不是哲學。

 

瘋狂哲學－超現代主義　第四部分

(listen to lofi hip hop radio)

　　我的電腦並沒有設定螢幕保護，所以我可以在離開電腦桌前時，自由設定任何我想讓其他人看到的東西。

　　「Guido Van Der Werve」是一個藝術家的作品，在某個似乎位於澳洲的超現代主義藝術展中出現過。這部影片內容，是一個男人，走在平坦的浮冰上，在他身後有一艘巨大的破冰船，緩緩逼近，但男人義無反顧地獨自往前走著。

　　如果這是後現代主義的作品的話，影片會有一個結局：男人被破冰船碾壓，被壓入冰冷的海水中。

　　對後現代主義的解釋中，我最喜歡的是"Fuck everything"，後現代主義是對任何東西的反對，因為現代主義在當時是一場悲慘的失敗，而若是現代主義沒辦法為人類帶來新的光明，又有什麼盼望可言呢？所以人們邏輯上認定，最合理的行動是採取不合理的行動－－"Fuck everything."嘛～這次主題並不是後現代主義，所以不細談。

　　那個影片在展出時，是循環播放。也就是說，男人一直走，破冰船一直追，一直、一直停不下來，毫無終點或結局可言。

　　懂了嗎？

　　沒懂？好，那麼我們進入正題。

 

定義，資本主義。

　　作為一個中文人，必須要說，「主義」這個詞在哲學中可以說是禁忌。

　　像「佛地魔」，你絕對不可以說出口。如果真要說的話，你可以說人名，像沙特、黑格爾、康德、尼采，最好不要使用「主義」。然而，如果你正在和不懂哲學的人對話，也可能你自己實在沒什麼把握自己的正確性，就說「主義」吧。

　　資本主義這個詞，就是被濫用、扭曲，甚至產生截然不同意義的現代詞彙。

　　大致上，資本主義的解釋可以分成兩個部分：貨幣制度（或說金融、貨幣本身的存在，或說訂定價值的方式），以及自由市場。

（當然，這一部分又可以再開新的系列，所以不多說）

　　大多數人，都是以前者為主。像台灣人一直喊著自己是資本主義國家，但政府權力和干涉市場的能力超大，只有稅收比較像資本主義而已（然後賠個慘xD）。

　　貨幣制度，以普通人的語言來說，就是金錢。它決定價值的方式相當特別，不是放在自由市場上，讓供應和需求的勢力一起衡量，就是「預測」市場的走向。

　　作為它的衍伸，還有所謂的工具導向、功利導向的價值評斷。如果有看過「正義－一場思辯之旅」的人，應該都會對此感到熟悉。

　　以普通人的話，就是所謂的「現實」、「世故」。以共產黨的語言來說，就是「物化」。

　　普通人會停留在此，但，我們必須進入更深處。

（所謂金錢，是發明物，也是一種社會現象，是明確定義價值的行為，也就是說，金錢並不是人類的天生本能，而是後天習得）

（後天習得、創造物、社會現象，理解金錢的這三個性質非常重要）

 

我們該如何進行價值評判？

　　我必須要說，金錢是非常、非常古老的創造物。

　　人類文明的歷史時間（我愛用的HE紀年法）總共有一萬兩千年（今年是HE12017），如果國高中歷史課有認真上課的話，大家就能知道新石器時期就有實體貨幣，更往前推的舊石器時期也大概有以物易物。

　　人類社會必須要有價值評判的基準規定，因為這樣，才能符合人類的倭猩猩性。（諷）

　　人類早已習慣給所有東西都貼上標籤，這也是人類的學習能力的通性之一。

　　在Notes On Metamodernism中，有一篇文章提到「資本主義」如何扭曲我們對價值的建立。我不打算照抄也不打算翻譯，但我會用盡量接近的意思去解釋。

　　「資本主義」的缺點，就在於，我們所決定的價值最終，是要放在拍賣台上的數字，或者是對社會的「數字」如何造成「正面」影響。

　　這樣的思考方式及思考前提，有效地形塑某些人所期望的社會。但我們有真正去正視物品本身的價值嗎？

　　更進一步，我們有以正確的眼光，來理解藝術的價值嗎？

　　為了避免有人沒跟上，所以我想跳開來談另一件事，應該能讓更多人理解話題的重點。

　　尼采說：「重新評估一切價值」，在這個思考題之下，他提出了一個結論／提示：「上帝已死」，如果上帝，或任何創造我們的人（如「父親」這個代表權威的角色）離開我們、不存在，更甚者：不愛我們了，我們會變成什麼樣子？

　　不深入尼采的思考題，而來看看他所提出的問題：重新評估價值。

　　看更深入一點：「價值」。

　　如果尼采的邏輯是正確的，代表，一開始就有所謂的價值存在。但，如果尼采是錯的呢？

　　如果，從一開始就沒有任何「價值」能談起呢？

　　這樣否定了尼采的論述之後，我們來找找他所說的價值是什麼……或者說，人們認為尼采所說的「價值」是什麼？

　　然後再回到我們的問題上。

　　我們該如何進行價值判斷？「資本主義」？我們已經可以知道，沒有人喜歡世故，那不自然，不近人情；承認每個事物的價值，像欣賞藝術那樣？那我該怎麼分辨雞蛋糕跟杯子蛋糕的價值？我個人認為雞蛋糕永久勝出，但其他人呢？群體呢？社會呢？

　　……看出端倪了吧？

　　所謂價值，是互相比較出來的。之所以會選用數字，單純是因為這樣很方便。古人的智慧不是沒有意義的xD。

　　超現代主義的回答：「我們需要一個新的價值評判，我們也可以用新的價值來與世界互動，但我們不知道那是什麼，也不知道該如何用言語表述。」

　　點點頭，又說：「嗯，就是這麼一種感覺。」

 

　　感覺到了嗎？You feel me?

　　沒懂？懂了？

　　很好。請期待下一回瘋狂哲學－Metamodernsim

Way Into The Megastructure – 1

　　這個系列是，探索網路上的各種稀奇古怪，以及個人反思、想法，之類的遊記散文。

　　有些時候，會是單純的抱怨，也有些時候是我覺得普羅大眾對網路有著錯誤的理解，不過，我想大部分的內容，都會集中在我自己的想法上。也就是，完全不同於其他人的想法。

　　如果讀著讀著，感到不適，還請暫緩服用。若感到反胃、心跳加速或精神緊繃，還請自行就近前往廁所嘔吐。

　　至於兔出來的東西，或許我會有些想法，回饋我被給予的回饋。

 

所謂Internet，是人的網路，而非電腦的網路

　　大家都說，「現代人都只和智慧型手機、電腦接觸，忘了與人交流的重要性，甚至忘了如何與人交流」。這個觀念，我認為是個錯誤。

　　稍微接觸一點程式碼，就能發現所有在網路上的東西－－不論是搜尋引擎，或背景圖案，或任何一個小按鈕，或一條不起眼的直線－－全部的全部，都是人類的「創作」，都是人做出來的。

　　換句話說，上網就是和人交流，只不過你是與人們所留下的痕跡互動。

　　（現在已經有能自己寫程式的人工智慧，所以其實，我覺得不太適合強調網路中的人文痕跡）

　　就像讀書，或是在荒野森林中遊蕩，沈迷網路不盡然會對社交技巧有所損害，但如果一個人從一開始就不具備社交技巧，那麼，他在網路中所學習的互動方式，將會影響到三次元直面的社交活動。

　　這麼說來，網路的世界應該和三次元分開來嗎？

　　我覺得，這就像希臘哲學主張靈魂與肉體的可分離論，原本是不可分割、一體兩面的東西，仍有些人主張可以分開視之。這種哲學思想上的分歧，將會造成現實觀感和解釋的不同，有些時候，甚至會產生截然不同的結果。

　　網路和聲音一樣：彷彿空氣，它承載比語言更複雜的語言。而網路的世界－－若能挖到普通人所到不了的深處－－都是人所構成的。

　　所以，我才如此重視「社群」和「論壇」。

　　有了這個前提認知後，我才能講更直接、更現實的想法。

 

語言隔離文化

　　我所指的語言，並非程式語言，而是人與人之間溝通的語言－－口語、文學的語言。

　　在網路上，國籍並沒有太大的意義，因為大家都會用英文。文化的背景，個人的經歷，還有價值觀的不同，全部都會染上美國和英國的語言色彩，所以不論人們之間的差異多大，總是能說出共通的語言。

　　這樣就分出了兩個層次的網路：英語為主，和非英語為主的區域差異。可以視為，某種程度上的表層和裡層，除此之外，我認為也可以將英語視為網路常識的基準。

　　若你能用英文在網路上混，基本上，你就具有在所有地方發言，而不惹毛其他人的能力。（或是你激怒了人，但那些對你不滿的人也不會覺得甚麼大不了，另一種可能是你被隔離在某些小區域之外，但你一點也不在意，因為這真的沒甚麼大不了）

　　英語雖然不是最多人使用的語言，卻是最通行的語言。然而，有另一個區域存在於網路……

 

　　華語。中文又可分簡體字、繁體字和粵語。

　　十年前我可能會說，網路上還有不少粵語論壇，但現在，因為興趣的重心轉移了，所以對粵語區域實在瞭解不多。

　　我想特別提出繁體中文，也就是台灣，來討論。台灣不受中共的政策直接影響，所以能夠接觸國際，然而語言的限制讓文化交流產生不順，可以從觀察台灣的現象瞭解，在網路中，語言確實具有隔離文化的威力。而中文，自古裡來就有著隔離文化，或是將所有東西中國化的歷史。

　　打個比方，我從來沒有用英文，在網路上和別人吵架。

　　當宅男幾十年了，每天至少兩個小時處於英文環境，不論是聽是寫是讀，全都是英文。我看過許多很糟糕的東西，也瞭解不少非常傑出的人事物。和我一樣思想極端的人，半個都沒有，換句話：我隨時都處在與我想法不同的環境當中。即便如此，在我表達我的立場和看法時，我從來都沒有遇到過莫名針鋒相對的陌生人。

　　或許有人會回應我，但他們都會帶著些與幽默，或認真專業地想要討論。從來，沒有一人，為了找碴而找碴。

　　這背後的原因，大概是屁孩會自動被ban吧。

　　然而，在使用繁體中文的網頁中，會有「熱心」「打抱不平」的人出現，毫無理性、拒絕交流也拒絕理解，用一行行文字試圖駁倒你。（有時簡體網頁也會有相同情況）

　　當你想要闡述自己的想法時，他們會說：「喔，那是你的看法，但你就是屎，永遠都不會有任何價值。」若是你試著讓他們理解他們自己的立場，讓他們反思，想著說不定你們能找到理性的共通點，他們則是說：「那干我屁事，我就是想針對你。」

　　就我觀察到的，做個小整理，我認為這背後的理由有以下幾項：「玻璃心」、「視打抱不平為美德」、「不理解言論自由」、「不理解網路文化」。

　　「玻璃心」：網路在華語國家，算是比較新潮的東西，使用年齡自然偏低，屁孩的比例也比較高。有句網路名言是這樣的：你必須把使用網路的人的智商，除以十，才是他們在網路上的實際表現。快速的刺激反應，是網路的特點，造就了過度反應的互動模式，然而，如果增加網路的使用質量，玻璃心要素會自然降低，就和人們在三次元世界逐漸成熟。

　　為甚麼繁體中文使用者，或普遍的中文使用者，會特別玻璃心呢？

　　我想，這和自卑不安的民族特性有關吧。不知道為甚麼，他們總是想讓別人承認自己，似乎抱持著某些特殊的恐懼？（無法理解）（兩手一攤）

　　「視打抱不平為美德」：打抱不平，話說，強暴強姦犯不是罪。人類大腦會想將不平衡的東西平衡，而欺負／受欺負的情況中，則是特別明顯。

　　這一點，我在台灣的社會文化中有非常深刻的感觸。台灣人很好，很喜歡幫助別人，大部分的人都將此特點作為美談，卻都忽略了社會成本的問題－－正向的社會成本，和負向社會成本一樣，都是消損的成本。

　　資本主義，或說自由主義、契約自由，是民主國家的重要要素，而其中背後的中心思想，則是「義務和權利的平衡」。如果有權有利，其背後必須有義務支撐。

　　值得注意的是，作為中華文化的基礎的孔子，他所提倡的禮，也有著相同的權利義務觀念。然後，眾所皆知地，中國歷史上的人們不斷、不斷地扭曲這個平衡，到現在仍然繼續扭曲著。

　　「如果不是你份內的事，若非必要，就不去做」，這樣一講，我恐怕會被人用石頭砸死吧。但這的確也是網路文化之一：每個平台都有自己的管理團隊，如果平台的管理者沒有動作，作為成員的社群，理應尊重管理者的決定和社群的共通規則。

　　「不理解言論自由」、「不理解網路文化」：這個現象，總使我困惑萬分。明明台灣有著實際民主，義務教育中也有教導言論自由，但實際卻是個人所組成的集體打壓，還有不願理解、思考或轉換思維。

　　我一直在想這個現象背後的原因，也試著靠討論和對話，慢慢啟發路人的自我思索能力。前者，我有一點猜想，後者，是徹底的失敗。對前者的可能原因，我認為是失敗的高等教育所致，即使我現在進入國立大學了，理應身處於知識份子的階級，但周圍的人卻依然不具備反思的能力－－人們單純地不願意思考，即使在大學中受到刺激，卻依然失敗地毫無果效。

 

　　有些時候，我憎恨自己生在華語的生活圈。

　　但這一切爭端，都只不過是網路世界的一小區域罷了，甚至不及皮毛的千萬分之一。還有更多，更美好的東西，更古怪的事物，隱藏在網路世界之中，等待人們去發掘。